Th?me de la conf?rence : ?L'avenir de l'Homme r?side dans le juste milieu et la mod?ration? qui constituent pour les musulmans les seules voies pour atteindre l'?quit?
S.M. le Roi Mohammed VI, Amir Al Mouminine, accompagn? de S.A.R. le Prince Moulay Rachid et de S.A. le Prince Moulay Ismail, a pr?sid?, hier lundi au Palais Royal de Rabat, la premi?re causerie religieuse du mois sacr? de Ramadan 1427.

Cette causerie a ?t? anim?e par le ministre des Habous et des Affaires islamiques, Ahmed Toufiq sur le th?me ?L'avenir de l'Homme dans le juste milieu et la mod?ration? en s'inspirant des versets 1 jusqu'? 9 de la sourate ?Arrahmane? (Le Tout-Mis?ricordieux) : ?Le Tout-Mis?ricordieux a enseign? le Coran (...). Donnez toujours le poids exact et ne faussez pas la pes?e?.

Le conf?rencier a d'embl?e soulign? que l'objectif de cette causerie est de tenter d'expliquer les concepts du juste milieu et de la mod?ration dans un cadre humain global, ajoutant que le juste milieu figure dans de nombreux versets coraniques en tant que concept central dans le Coran et axial dans l'Islam et ne se r?sume pas ? une simple retenue volontariste face ? l'exag?ration, l'exc?s, l'extr?misme aussi bien dans le comportement que dans la parole et l'action.
Apr?s avoir trait? le concept de mod?ration dans sa dimension collective et en tant que mode de vie, M. Toufiq s'est bas? sur plusieurs axes ? savoir : l'authentification du concept de la mod?ration, sa r?alisation, la position des musulmans par rapport au syst?me qui incarne actuellement ce concept et la contribution de ces derniers ? ce syst?me.

S'agissant de la gen?se du concept de la mod?ration dans le Coran et la Sunna, le conf?rencier a invoqu? plusieurs versets qui appellent ? ?viter l'abus et l'extr?misme, notamment dans l'adoration et dans la vie quotidienne.
Il a ? cet ?gard cit? des versets de sourate ?Arrahmane? (Le Tout-Mis?ricordieux) :

?Le Tout-Mis?ricordieux. Il a enseign? le Coran. Il a cr?? l'homme. Il lui a appris ? s'exprimer clairement. Le Soleil et la Lune ?voluent selon un calcul minutieux. Et l'herbe et les arbres se prosternent. Et quant au ciel, Il l'a ?lev? bien haut. Et Il a ?tablit la balance. Afin que vous ne transgressiez pas dans la pes?e. Donnez toujours le poids exact et ne faussez pas la pes?e?, v?ridique est la Parole de Dieu.

Ce verset, a dit M. Toufiq, met en ?vidence la dimension universelle de l'Homme, en ce sens qu'il est la cr?ature de Dieu, abstraction faite de son observance de telle ou telle religion, soulignant que le Tr?s Haut a bien voulu d?buter cette sourate par l'un de ses noms en l'occurrence ?le Tout-Mis?ricordieux? afin que sa magnanimit? puisse combler l'Homme et les univers.

Apr?s avoir cr?? l'Homme, Dieu lui a appris ? s'exprimer clairement en ce sens qu'Il lui a appris ? conna?tre des choses le concernant et d'autres li?es ? son Cr?ateur et ? l'univers. De m?me que la nature et ses composantes tels le Soleil, la Lune, les ?toiles et les arbres ont ?t? mises ? la disposition de l'Homme, a expliqu? M. Toufiq.

Et de poursuivre que la diff?rence entre l'Homme et les composantes de l'univers r?side dans le fait que ces derni?res ont ?t? cr??es pour se prosterner et tournent selon un syst?me bien d?fini, alors que l'Homme est en mesure d'agir sur son programme initial, en rapport avec le degr? de conformit? avec le Coran, l'Homme jouissant de libert?, laquelle le place ? un niveau ?lev? par rapport aux autres cr?atures. Cette libert? dont b?n?fice l'Homme lui impose de faire pr?valoir la justice vis-?-vis de Dieu et ? l'?gard de sa personne.

Se r?f?rant ? certains oul?ma, M. Toufiq a indiqu? que le juste milieu en Islam est la seule voie pour atteindre l'?quit? escompt?e, affirmant que la justice n'est pas une action neutre, mais un engagement et une tendance ? faire pr?valoir le droit.

Suivant cette acception, l'on peut aujourd'hui dire que l'Islam est la religion de la balance, mais aussi de la mod?ration et de la pond?ration, a dit M. Toufiq, ajoutant que l'Homme a ?t? appel? ? faire montre de mod?ration, car lors de sa cr?ation, l'Homme est porteur d'une nature o? la libert? est li?e ? son prix, ? savoir la tentation de la tyrannie et de la perdition. Le second objectif r?side dans la mise en ?uvre des prescriptions coraniques qui appellent ? faire le bien ici-bas et ? r?cuser le mal.

Le ministre a soulign? que les orientations coraniques, qui interviennent pour transcender les dysfonctionnements existant au niveau social, tiennent compte du fait que les affaires de la collectivit? sont communes et complexes, suscitant n?cessairement de nombreuses divergences, c'est pourquoi la collectivit? fait appel, pour leur organisation, aux institutions. C'est sur cette base, a-t-il dit, que nous comprenons le fait que le saint Coran montre plus de fermet? dans sa condamnation de la d?viation des collectivit?s, que dans celle des individus, car la d?rive de la collectivit? entra?ne la d?cadence des civilisations.

M. Toufiq a indiqu? que l'Islam impose une id?ologie pour s'assurer que le comportement de la collectivit? soit empreint de mod?ration et que celle-ci ordonne le bien et enjoigne le mal, l'objectif ?tant le redressement permanent pour maintenir le juste milieu. Il a consid?r? que cette id?ologie est une pens?e p?dagogique englobant l'ensemble des th?mes li?s ? la morale et o? se rencontrent les obligations spirituelles et les int?r?ts de la communaut? ici-bas.

Le conf?rencier s'est interrog? sur le processus conduisant ? la r?forme au sein d'une soci?t? invoquant ? cet ?gard le verset coranique disant : ?Et si Dieu ne neutralisait pas une partie des hommes par une autre, la terre serait certainement corrompue. Mais Dieu est D?tenteur de la Faveur pour les mondes?.
(Verset 251, sourate ?La Vache?), faisant remarquer que ce verset est une des preuves de la perp?tuation en l'homme de la tradition divine, qui se traduit par ce qu'on appelle aujourd'hui la dynamique sociale.

Il a fait observer que les actions successives des communaut?s tendant ? perp?tuer la tradition divine consistant ? ?viter la corruption sur terre, sont survenues pour la plupart en dehors de l'histoire des musulmans, et se sont op?r?es ? un rythme acc?l?r? au cours des quatre derniers si?cles aboutissant ? un progr?s mat?riel accompagn? d'une ?volution intellectuelle, politique et sociale qui se r?sume actuellement dans le syst?me de la d?mocratie. A l'issue de cette causerie, M. Toufiq a pr?sent? ? S.M. le Roi, une copie conforme ? l'originale des deux parties du Coran manuscrites par le Sultan Abou El Hassan Al Marini qu'il avait d?di? ? la Mosqu?e Al Aqsa.

La copie originale de ce manuscrit, qui se trouve au Mus?e islamique ? Al Qods Acharif, est la plus connue des s?ries de Coran manuscrites par ce sultan m?rinide et d?di?es aux deux Lieux Saints et autres.
Ces deux parties du Coran, mises au jour ? l'initiative du minist?re des Habous et des Affaires islamiques t?moignent de l'int?r?t manifest? par les Sultans du Maroc ? l'endroit du Livre Saint.

Par la suite, S.M. le Roi, Amir Al Mouminine, a ?t? salu? par plusieurs oul?ma participant aux causeries religieuses. Il s'agit de Cheikh Mohamed Sayed Tantaoui, Grand Imam et Cheikh Al Azhar Acharif, de MM. Hamza Tounda Malek, enseignant des ?tudes islamiques ? l'universit? Abadan (Nigeria), Zakaria Idriss Oubouh Hassani, enseignant ? l'universit? Ilory et ex-ministre ? la Wilaya d'Ido (Nigeria) et Ibrahim Cheikh Bouchi, conseiller, vice-pr?sident des affaires religieuses (Nigeria).

Le Souverain a ?t? ?galement salu? par le Pr. Abdallah Oustad Youn?s, membre de l'instance de l'Ifta'a et du Conseil islamique (Nigeria), le Pr Imam Haj Aboubaker, membre du Conseil islamique nig?rian, M. Mahmoud Khalaf Jarad Al Aissaoui, Imam et pr?cheur ? la mosqu?e Cheikh Abdelkader Kilani ? Bagdad, Taleb Akhiar chaikh Maa Al Ainane, un des oul?ma mauritaniens, le Pr Toufiq Sebti, pr?sident de l'instance de rassemblement des musulmans de France, Abdallah Boussouf, vice-pr?sident du Conseil fran?ais de la religion islamique, Haidar Dimitrik, secr?taire g?n?ral de l'instance repr?sentative de la communaut? turque en France et Mounir Kadiri Boudchich, docteur en th?ologie et syst?mes de pens?es et de communication en France.
source:lematin.ma